浅谈摹仿、模仿与原创和抄袭
不久前，国内诗歌界发生了一桩匪夷所思的抄袭事件，剽窃者居然是之前在圈内小有名气者，闹得沸沸扬扬。抄袭剽窃事件野火烧不尽，自古洎今都有，抄袭者还会煞有介事地如鲁迅名作《孔乙己》里面的主人公孔乙己偷书被抓时辩称，“窃书不能算偷！窃书，读书人的事，能算偷么？”成就一段“窃书不算偷”的典故。甚至，还会抛出“天下文章一大抄”等悖论来为己辩护。抄袭是从文业者大忌！
喜爱文字的朋友，不妨先明白文学作品中摹仿、模仿与原创和抄袭之间的区别与关系。
不少从事文字工作或喜爱文学写作的人，始于阅读经典作品，待自己动笔写作，往往先摹仿别人成功之作，可以说摹仿是写作的起点。如鲁迅的散文《从百草园到三味书屋》中描写百草园的自然山水和快乐生机的笔法，就值得初写山水者摹仿。现代文坛，才人辈出，群星灿烂，如周作人、胡适、林语堂、梁实秋，他们的文章达到炉火纯青的水平，世所公认，可作为我们阅读和写作范本。当然，还不限于此。对于初学写作的人来讲，我们应积极提倡摹仿和借鉴范文，最主要在文章体式上要加以摹仿学习。
摹仿的存在，是自然规律的要求，西方哲人认为艺术起源于人类对自然的摹仿冲动，就是时常听到的“摹仿说”。艺术如此，自然科学也不例外。如今，仿生学也是人摹仿动物，从动物身上学到新的能力，开发出好的科学仪器，为人类服务。根据蝙蝠发送超声波的特性研发了雷达，根据苍蝇嗅觉灵敏的特性研发了小型气体分析仪；根据蜻蜓拍动翅膀，制造出气流漩涡。它能向前、向后、向左右两侧飞，能悬停、急升、骤降，科学家们因此研究出了稳定性强的现代直升飞机等等，诸如此类的例子，举不胜举。
摹仿是人类学习、掌握技能的重要方法之一。摹仿的特点在于针对性强，有章可循，既降低了学习的难度，又能收到明显的效果。我们学习写字，画画，大抵都是从摹仿入手的，把成功的，好的榜样作为效仿的对象。不断的摹仿，不断的学习，年久日深，就能练就基本功。但摹仿是学习前人的经验，摹仿的结果还是有别人的影子。适度的摹仿是可以的，不少作家最初尝试写作时也有摹仿经历。但，摹仿过度，写出来的作品就成了别人的孪生姐妹，得到的评价最多就是“跟某某作家的作品很像”仅此而已，少了自己鲜明的个性和特立独行的风格。喜爱看鉴宝节目的朋友，平常会发现，某位古玩专家在鉴宝时，会指出某某墨宝，是某位大家的描摹品，不是真品，只是照样画葫芦，不值钱。这就是最好的例子。在别人的影子下生活，跟着别人后面走，顶多也是某某的克隆或复制品，还是要做回真正的自己。
齐白石曾告诫学生学画“你不能老跟我一样，你要学我的心，不能学我的手。”没有经过创新，不能自成一格，摹仿得再真再好也不是自己的东西。因此，摹仿只是开始的步骤，一味摹仿走不出自己的脚印。另一种情况就是模仿某某作家的写作，据《现代汉语词典》解释，“模仿”“摹仿”相同，我觉得这不尽然，两者读音相同，意思相近却有不同之处。前者指照着已有的去学、去做，还渗入自己的个性；后者仅仅表示照着现有的字、画或其他艺术品去写、画。具体到文学领域，在中国古代文学史上，不乏有模仿出色的作家作品，在此不妨举几个例子。
如西汉扬雄就是模仿大家，辞赋写得大气磅礴，有《蜀都赋》《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》等作品传世，扬雄的赋，在形式上是模拟；而在内容上，则有自己的独创。一言以蔽之，模仿的是样式，而不是内容即神。因此，不妨碍他成为赋坛巨匠。他还模仿《论语》而写的《法言》在汉魏之时颇为流行，故被誉为“汉代孔子”、“汉儒大家”；仿《周易》而写的《太玄》也被后世尊为《太玄经》，研究《周易》、《太玄》（往往还有《老子（道德经）》）的人无论儒、道，都被称为“玄学家”。
无独有偶，唐代的王绩，一生三仕三隐，有诗作《野望》为人熟悉，全诗言辞自然流畅，风格朴素清新，摆脱了初唐轻靡华艳的诗风，在当时诗坛上别具一格。他生性好饮酒，仿照刘伶《酒德颂》写下《醉乡记》为自己画像；隐居山野，模仿陶渊明的《五柳先生传》，写就了《五斗先生传》抒发情思；它们有独特的风格和与众不同的见解，都是不可多得的好作品。
原创的过程，却是很辛苦的。它是作者心血的结晶，也可以理解为文字的排列组合。每个作者创作一件作品，总要经过细致观察，结合生活积累，再经过构思，不断在内心反复酝酿。先心有所思，一经外界触发产生灵感，即文艺心理学所说的“艺术发现”，再进一步物化。这过程是很艰辛。另，原创还与作者自身的生身活阅历、文化结构和感情积累息息相关，那得平常多花功夫，提升自己。
大家时常会听到艺术来源于生活又高于生活，任何一位作家的作品都可以在生活中找到影子或原型，没有经过精雕细刻，精心打磨，是不可能成为高雅的作品。同样的题材，别人写过了，自己来写，万不可雷同了，只能另立角度。艺术生产过程与物质生产过程类似，每件产品，须先通过设计、制作、包装。不同的是，艺术生产求异，每件产品须不一样；物质生产求同，同一型号的产品能千万件，但须一模一样。这就回到开头所说的“天下文章一大抄”，没有新意的文章，人云亦云，与抄袭无异。
顾炎武在《日知录》卷二十中，写了如下一段文字：
述古凡述古人之言，必当引其立言之人。古人又述古人之言，则两引之，不可袭以为己说也。《诗》曰：“自古在昔，先民有作。”程正叔传《易·未济》三阳皆失位，而曰：“斯义也，闻之成都隐者。”是则时人之言，而亦不敢没其人，君子之谦也，然后可与进于学。
他的意思是说引用他人文字必须注明，却不可将它据为己有。程颐说易传中“未济”之“三阳皆失位”时，特意说明自己是从成都某位隐者学到的，古人、今人都不敢埋没，这是谦谦君子的作为和胸怀。能达到这地步，才能做学问。他是告诫人不可剽窃他人成果。
在文学领域，虽对抄袭剽窃没有精准定义，但这并不影响对抄袭者的“定罪”。为文者谨记一步一脚印，厚积薄发，才是正道。正常的写作是文字的创造性排列组合，如建筑师设计和建造房子一样，造型新颖、具有独创性。
抄袭者见别人的好，成段整章，甚至连标点符号都不改就“平移”过来，这是彻头彻尾的抄袭；也有人将别人文章精彩的内容和主要情节，套在自己文中，即使经过加工，移花接木，但框架和谋篇布局都是别人的，这种抄袭有一定隐蔽性，内行人一眼就能看穿。
抄袭者敢冒天下之大不韪，无非就虚荣心和侥幸心在做祟。认为天下文章浩如烟海，抄一点，不易被人察觉；另一种情况，自己积累不足，文思枯竭，好半天写不出好文辞，其惨状如挤牙膏壳般。见了他人的好文句、好文章，于是，掩耳盗铃，抄下来。殊不知，一旦被人发现、扒穿，斯文扫地，前功尽弃，可就是功亏一“抄”了，抄袭不值得！为文不可抄袭剽窃！最后，从文者严守为文操守，站在时代的前列，不做文抄公。一家之言，不针对任何人。
来源：善美东岸文字：马泽松图片：网络编辑：马泽松审核：黄晓萍
页:
[1]