端午诗话

名园老马

端午节最广为流传的说法是为纪念爱国诗人屈原而设立。唐代诗僧文秀《端午》诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”传说，五月端午吃粽子，也是源于民众对屈原的朴素感情。当年屈原投汨罗江而死，当地百姓为了防止屈原的身体被鱼吞噬，就包了粽子投进江中，希望它们吃饱了就别来搞破坏。

唐诗宋词中对端午节多有描述，场景蔚为壮观。单是72卷《全宋诗》题目含有“端午”二字的诗歌就有218首，加上题目未显示“端午”字眼但诗句写到端午情景和端午习俗的，那就更多了。《全唐诗》直接写到端午的诗亦不在少数。“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”华夏端午文化习俗亦是源远流长。

唐玄宗李隆基在《端午》诗中写道：“端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。”此诗只字未提屈原，然而字里行间可见朝野上下对端午节的看重程度。端午节来临，是要以美食美酒庆祝一番的。李隆基开启了开元盛世，同时又导致唐朝由繁盛走向衰落。这首诗想必写于盛极期间，颇具“帝王气象”，彰显唐玄宗的志得意满和意气风发，“天下百姓生活幸福长久，各位大臣共保国家昌盛。大家对国家的忠贞如果能始终如一，这种美德一定也会在后世子孙中传扬。”心愿虽好，可惜制度的死结注定无法解开。

再看唐朝卢肇的《竞渡诗》：“石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。”此诗描绘了端午时节龙舟赛上，鼙鼓初击、兽头吐威、万人助喊、多船竞发的动人场景。这足以见证，端午节龙舟赛事亦是华夏大地上古老的民风民俗。

宋代大文豪苏轼《浣溪沙·端午》如此描写：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”端午是中华民族共同的文化习俗，然“五里不同村，十里不同俗”，各地端午风俗也是千差万别。比如，同样是包粽子，鄂西北多是将糯米煮熟，不掺任何馅儿，包白粽子，吃时辅以白糖即可。而广东青睐咸粽子，还有各种各样的肉粽。再比如，有些地方端午节，除了吃粽子，还喝雄黄酒；有些地方在门槛两边分别摆放几株艾蒿。苏轼描写的习俗除了沐浴兰汤，女子还要“将五彩花线轻轻地缠在玉色手臂上，小小的符篆斜挂在发髻上”——这依稀可见朝云姑娘的影子。尽管习俗各不相同，然而各地民众祈福追求平安的心愿却是殊途同归。

宋代范成大的《如梦令》写得活泼俏皮：“两两莺啼何许。寻遍绿阴浓处。天气润罗衣，病起却忺微暑。休雨。休雨。明日榴花端午。”词人像一个顽童一样，淘气地寻找绿荫深处鸣叫的黄鹂鸟儿。本来生病尚未痊愈，天空还下着雨，但此刻词人心情大好，冒雨钻入草木深处。因为，明天就是端午节。这真是“人逢佳节精神爽”！

端午诗词琳琅满目，气象万千。那些璀璨夺目的端午诗词，为研究中华端午民俗提供了形象生动而又珍贵无比的历史资料。品读这些古老而又常新的诗词，我们不但能够追溯与仰望端午民俗的浩荡源头，也能深切感受到华夏文化的强大凝聚力和非凡魅力。

文字：涂启智

图片：网络

编辑：马泽松

审核：黄晓萍

来源：善美东岸