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隐藏在海丰赤山宝塔背后的望族 陈宝荣/图文
海丰县城郊外有两座古塔：赤山宝塔与谢道山宝塔。两塔相距10里，在往昔的视野中较为突出。倘若说海丰真有如牛地，那么两塔就象一对牛角，曾经引起邑人脑洞大开。但要明白，笔者在介绍谢道山宝塔的文章中已经推翻了海丰“牛地”之说，并且讨论了谢道山宝塔为文笔塔的历史依据。那么，吃瓜群众还会问：建设赤山宝塔有何用处呢？是否如同传说那般隐藏着“丞相”叶高标的秘密呢？
明确地讲，赤山宝塔与谢道山塔都是风水塔，赤山宝塔因邻近赤山村而得名。1985年，海丰县博物馆馆长郑正魁先生在《海丰文物志•古建筑》中对其形制作了描述：“此塔为七层八角楼阁式的实心塔，砂与砖混合结构。底层周长23米，往上逐层缩少，通高20.63米。一层至五层是灰沙实心夯筑。六层、七层用黑方砖砌筑。现塔基有部份崩塌。”1997年8月11日，海丰县人民政府颁布海府【1997】52号文，把赤山宝塔颁布为第二批县级重点文物保护单位。
△海丰县人民政府颁布海府【1997】52号文
一、故事误传了宝塔建造者为“丞相”叶高标
一座古代建筑，在人间烟火的燎烤中，总会引发许多不同版本的说法。赤山宝塔确实是叶高标族人所建，但不是叶高标主持建造的，而一个流传甚广的民间故事却把此塔与叶高标扯上关系：明代，叶高标未发达的时候，请地理先生在海丰县城东择中一处“弓地”吉穴修建祖墓。动工之日，先生对其有言在先：“若今后风水有灵应，你要好好答谢我，务必揣上金面盆给我洗手（以示尊贵）。”叶高标听后爽快地答应下来。数年后，叶高标果然做了丞相，于是地理先生找上门来，大叫“叶九标”的绰号，叶高标大为不快，虽然依例请先生入座上茶，但不乐于兑现“金面盆洗手”的诺言，淡淡应付了事。不久，先生派其徒弟告知叶府：当年祖墓入葬吉地之时有“弓”，但无“箭” 。无“箭” ，则子孙好运不长，要配上“箭”才能发得远……”。于是，叶府听从建议，造了一座赤山塔作为弓地的“箭”。没想到这样中了风水先生的诡计，叶家祖墓的好风水被赤山塔破了。这故事相当奇葩，也非史实！
清雍正九年之前，海丰县行政区域包括今天汕尾市各县区的范围，叶家祖居地在原海丰县吉康都螺溪村，今属陆河县螺溪镇辖地。据地方志书记载和《叶氏宗谱》等资料综合考证：赤山塔，是螺溪”五星祠”后裔叶维菱中举之后建造的。
叶维菱，名必贞，是叶高标胞弟叶琼标的长子。崇祯十二年八月，叶维菱在广东省乡试中举，为报恩祖德，在海丰县城东的宫地埔待人岭觅得吉地造墓，把曾祖父叶见洲遗骸从螺溪乡下迁葬此处，同时在墓地千米之外的南方动工建设了一座风水塔，时值海丰发生海盗山贼之乱，墓塔工程延迟到崇祯十四年八月始成。当年，叶家在施工工地附近搭起蓬寮供工人临时居住，后来形成以高姓为主的村落，叫“叶厝寮村”， 因而此塔也有人称为“叶厝塔”。只是，墓塔竣工之前的四月，叶维菱的伯父叶高标已经因公殉职了。
1996年，宫地埔一带开发为工业区，笔者饶有兴趣地跟随海丰县博物馆郑正魁馆长观摩了叶见洲墓的清理工作。该墓依岭而建，坐北向南，占地面积约100平方米，为宋制模式抄手墓，圆形坟头、半圆形垄环、三级拜堂、直角踢靴，简朴坚实，气势稳重。经过两天的铁撬锤打作业，好不容易凿开了灰沙夯筑的墓身，但由于墓穴底部渗水腐蚀棺木，博物馆工作人员除了清理出一根脚骨及几根生锈的棺材铁钉之外，别无它物。倒是墓碑很有历史研究价值，镌刻：“崇祯辛巳年八月吉旦，赐进士及第文林郎翰林院简讨，姻眷晚生梁兆阳顿首拜题，明待赠见州叶太公墓，敕封吏科左给事中男珠、琨、瑢仝立”。
拜题人梁兆阳，字若球，广东顺德人，崇祯戊辰年与海丰邑人郑洪猷、叶高标、林铭球同科考中进士，钦点翰林院庶吉士，授翰林院检讨，升詹事府詹士，左春坊右中允，擅长篆书。明亡后，梁兆阳在京城觐见李自成时，批判尸骨未寒的崇祯“刚愎自用，故君臣血脉不通，以致万民涂炭 ”。后来，梁兆阳被南明弘光政权列入惩治变节的臣子，属于第四等“应戍拟赎者”。
今叶太公大墓已毁，墓碑不知去向，而俊俏的赤山宝塔仍然屹立380余年，是一处阐释海丰望族变迁的文物古迹。
二、叶氏家族在明代的惠州府极具影响力 明代海丰，“螺溪叶”是一支功德昭彰的族群。
粤东叶姓发祥于河南省叶县，主要有两大源流，一来自福建长泰的“追远堂” ，二来自广东梅州的“南阳堂”。前者代表支脉有福建长泰珪塘叶棻之九世孙叶提岭，明代从莆田带兵进驻海丰县剿匪，为“道山叶”始祖。后者代表支脉有梅州叶大经之九世孙叶梅友、叶梅实兄弟及十五世孙叶德戚于明代进入海丰县吉康都定居，为“螺溪叶”始祖。其中，“螺溪叶”显赫人物有：梅友派下的云南腾越州知州叶逢春，礼科都给事中叶高标；梅实派下的明户部郎中叶春及和兵工两部尚书叶梦熊。
按2006年8月刊行的陆河县《叶氏宗谱》载，叶维菱曾祖父叶见洲，讳以通，邑庠，叶梅友第九世孙。生于乱世，治田修庐，忠厚盛德，敦睦弟侄，临终遗嘱后人教子读书。生吉甫（珠）、曙荊（琨）、廷甫（瑢）三子。
叶维菱祖父叶吉甫，讳珠，少失怙持，克尽孝道，严纯礼义，睦族恤邻。明崇祯二年，携其次子琼标、三子正标、四子英标举家由螺溪迁入东笏水门，恰逢海丰大饥荒，稻谷600石赈救灾民。崇祯七年，海盗作乱，英标携其侄子维阳、维禧、维科迁居惠州府城。崇祯十二年，海寇进犯，叶珠又捐谷四百石，助练乡兵，保护城池。累封文林郎、礼科左给事中，享年七十一岁，葬归善平政陈三岭。府志及邑志“人物志”均载其事迹。
叶维菱伯父叶高标，别号大木，字自根，生万历二十一年，天启四年中举，崇祯元年会试第三甲第42名进士出身，历任安徽歙县知县、刑科给事、吏科左给事、礼科都给事中等职。崇祯十四年四月十一日，在赴公务途中病逝怀庆府，特赠太常寺少卿。归葬惠州府城西湖黄塘角，有维阳、维喜二子。叶高标任职期间，忠君报国，敢于进谏，深得崇祯皇帝信任，在明朝灭亡前夕鞠躬尽瘁。海陆丰坊间有关叶高标的传奇故事特别多，甚至多数群众认为他是“丞相”。
叶维菱父亲叶琼标，讳大车，号自亥，岁贡生，为进入海丰城的“螺溪叶”代表人物。崇祯十一年，他独具慧眼，择海丰县城龙津河龙潭深水码头开埠，从龙山天妃庙附近搭造木桥架通西岸荒冢空地，围栏营建新市，尽移马鞍桥鱼行杂货店，智领通船招商。当年，彭湃先祖钦贤公也从公平水寨移新市经商。鹿境蔡皇勷在《华衮手记》记：“时有人黏联于桥云：造桥伐大木，挖冢丢自骸”。 （注：大木即叶高标；“自骸”为“自亥”谐音，指叶琼标，有调侃之意）
崇祯十四年，叶琼标主持围建新市寨。同时，在东岸龙山西麓为群众营造佛教殿堂，出资把明万历年间照虚和尚创建的准提庵，由原来的三间扩建成十六间规模。
然而，明朝气数尽，海丰不久就陷入南明、清军与匪帮相互争霸的动乱之中。此间，地方豪强薛进拥护南明政权反清。顺治七年十一月廿七日，清军平南王尚可喜部属班志富攻破海丰城，薛进兵败避入新市，被诱出降，属下千余人尽被杀戮，血染龙潭。当时，班志富欲屠杀新市，风险当前，叶琼标长子叶维菱临危不惊，领衔与之谈判，表示愿意充饷银万两，保住了寨民免死，诚为大德！
明亡后，叶琼标后裔除了留居县城金带街、可塘溪东村以及河口以外，其余不知下落。叶正标传下六房子孙，有三房后裔居新市，四房后裔居可塘溪南村，五房后裔居梅陇东港村及可塘溪南村，其他后裔多居“螺溪叶”家族盛衍的惠州城。
其中，叶高标的嫡子叶维阳（字心泰，号地山，崇祯十五年岁贡生，曾任桂林府同知，为岭南著名诗人），在南明永历帝逃到桂林之后，他入朝永历政权，任中书舍人。参加反清失败后，潜回惠州，在南山麓建设兼园，组织诗社，寄情山水，与“岭南三大家” 屈大均、陈恭尹、梁佩兰以及何绛、陈子升等名人来往密切。于是，兼园成为岭南士子逃禅创作、抒发民族仇恨和寄托故国哀思的乐土。到了康熙末期及雍乾两朝，大兴文字狱，政治冲击严重，兼园渐而衰落，叶氏后人隐于市井之中。
一座宝塔，隐藏着一部家族史，与城事相连，与国事相关。一个家族的崛起，需经历几代人的勤奋、经营与积善，而发展的关键环节还得靠国运昌盛与抓住时遇！
好了，有关赤山宝塔的故事讲完了。那么，叶高标是否明代的丞相？为什么海陆丰坊间留下他许多印记？限于篇幅，请听下回分解。
附：清乾隆版《海丰县志·卷七人物志》
叶珠，号吉甫，业儒术，少失怙恃，克尽孝道。割腴田以厚两弟，视侄如子，课子若孙，更严绳礼义，毋蹈邪慢。睦族恤邻，急难周济。一饭之恩必酬，仇怨之隙不报。崇正已巳邑大饥，捐谷六百石赈活饥民。乙亥海寇逼犯，捐谷四百石助乡练兵，保护城池。伯子高标成进士，质朴如初，益加谨厚子能亮节忠诚，皆父之善教也。恩纶三钖，累封文林郎、礼科左给事中，享年七十一。仲子孙维菱，登崇正已卯贤书。昌后茂裔，丕振家声，岂非淳德之明验欤(依府志补入)。 叶高标，字自根，号大木。器宇端凝，才猷练达，早掇巍科，出宰徽歙，吏畏民怀。赋平寇靖，分较棘闱，所得皆知名士。入掌谏垣，明允钦恤，咸协於中。而且清里甲，筑壎城，乃心罔不在桑梓也。总理天下粮饷，剔蠹清溢。事竣旋出定，亲藩倚任甚重。遽尔告讣，未究其用，君子惜之，崇祀乡贤。
图文：陈宝荣 编排：彭小睿 版权：此文公众号版权由陈宝荣和红色海陆丰联合所有，转载请联系我们授权 红色海陆丰：人文亦蔚然 | 
发表于 2019-3-25 21:21:10
